在周公的勤苦下,中华终成礼仪之邦、秩序之国

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原标题:在周公的勤苦下,中华终成礼仪之邦、秩序之国

作者 | 度阴山摘自 |《知走相符一五千年:度阴山讲中国史》

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周公宏图:分封诸侯守天下

异国周王朝,中国绝对不是今天的中国。如果说夏王朝夯实了中华的地盘,商王朝给中华带来祭祀和理性占卜,使中国别具匠心,那么,周王朝就是给中国注入了灵魂——礼仪,中国几千年来自称和被称为“礼仪之邦”,全是周王朝的功劳。

而将此灵魂注入的一线指挥官就是周公。周公,名旦,为了外示对他狂炎的亲喜欢,吾们称他为“周公”。

周公是武王姬发的老弟,灭商几年后,姬发一病而逝,其子姬诵(成王)只有十二岁,因而一向以贤能著称的周公义无反顾来辅政。实际上,这是一次变相的禅让,当最高领导者不克实走本身的意志时,就会有人遵命传统,把有能力执政的人推到前台,周公就是云云的人。

姬发灭商,靠的不光仅是本身的力量,还有各路诸侯的力量,商王朝地盘普及,实力丰富,姬发以斩首的方式夺其首都,固然灭其名,却未灭其实。在东方战场,商王朝的主力部队照样在。即使在已经投诚的地区,湮没叛乱照样存在。姬发在位时,劳心劳神,首终与商王朝旧势力苦心周旋。

他物化后,周公面临庞大危机。姬发在位时,不克彻底息灭商王朝后裔的力量,因而一时将他们中力量最强的家伙分封为诸侯,这个最强的家伙就是殷国的武庚。为了监视武庚,姬发专门将三个弟弟分封为诸侯,三个诸侯在武庚西面形成一道邃密的防线,既能监控武庚,又珍惜着西边的中央当局。姬发物化后,周公把姬诵推到一旁,本身执政。这引首姬发三个兄弟不怀善心的推想,他们认为周公篡权,而且会在不久的异日杀失踪姬诵。武庚乘虚而入,四个诸侯说相符首来叛乱。周王朝东面顿时失控。

四个诸侯不光在东面宣布自力自立,而且声称要袭击中央,声势之浩大,把周公吓得失魂落魄。他先是跑到姬诵眼前哭哭啼啼,说本身异国任何私心,只是一时执政,然后齐集姬家王族,声泪俱下地请他们为本身做主。末了,中央方面达成邃密联相符,一致认定姬发那三个兄弟是叛徒,武庚是贼子。周公安详内部后,壮首胆子东征。

姬发所封的三个弟弟,兵强马壮,添上有武庚的声援,周公这场仗举步维艰。不过上天保佑中华,通过艰难的三年搏斗后,周公取得决定性胜利。这场搏斗收获了周公,他的威看如日中天,不可波动。

周公是个珍惜权力和威看的远大政治家,他不会躺在功劳簿上享笑,三年搏斗胜利后,周公立即最先描绘中华蓝图。

最先,周公用天命来正名,让商王朝遗民压服口服。他对商遗民说:“你们不要认为是吾们周息灭了你们,其实是上天借吾们之手息灭了你们。正如当初天命要息灭夏王朝,伪借你们之手相通。天命从夏王朝迁移到你们那里,现在又迁移到吾们这边。如果吾们不勤苦,它照样会迁移到别的地方。吾们和你们是相通的,只是天命的一时拥有者,为何要怨恨吾们?当初你们从夏王朝那里接手天命,夏王朝遗民何尝怨恨你们?异日有镇日,天命从吾们手中迁移到别人那里,吾们也不会怨恨别人。由于归根结底,天命只在那些敬畏它且迎接老平民的人手中。”

商遗民听了这段话,朦混沌胧地感觉对,又感觉偏差,总之,这是一栽说不出来的感受。周公的这段话,放矮了姿态,把周和商相挑并论,不谈周和商本身,而座谈命,无形中让商遗民的惭愧感和死路恨感消亡。

接着,周公又期待周朝上下专一协力,共同维护周王朝。他把商王朝的遗民单独安放,又到处搜寻夏王朝的遗民,荟萃首来单独安放,然后对本身王朝的人说:“你们看,他们国破家亡,如果不是吾们宅心仁慈,他们早已成刀下之鬼。伪如咱们不克守看相助为王朝搏斗,异日也会成为他们云云,要是不利透顶,遇到批准天命的人是浑蛋,咱们就会被灭族,能不益益工作嘛!”

周王朝的人触现在惊心,立即投入到建设王朝的汪洋大业中往,发誓要为周王朝贡献一切力量,子子孙孙,无穷匮也。

周公搞定这两件过后,马上着手让天命永世留在周王朝的釜底抽薪计划,吾们称为“周公宏图”。

第一步,商王朝一些执拗遗民在东方的叛乱,让周公心众余悸。尤其值得仔细的是,王朝东方还有很众商遗民,周王朝的首都在镐京(今陕西西安),离东方最远,周公于是建东都洛邑(今河南洛阳),将那些阳奉阴违的商遗民强制迁至洛邑居住。这栽“两京模式”专门正当地广人众的中国,因而直到14世纪竖立的明王朝,照样采用“南京”“北京”的两京模式。

第二步,在东、南、北各方封了一大批新诸侯,以便和西方的王室遥相呼答,如在东方的今山东地区就封了齐、鲁两个侯国,北面则有燕国,今山西东南部则有晋国等。

不要认为周公只在东方分封诸侯,其实在那时所能清新的中国各地,周公都像疯了相通地分封。从今天的地理来看,周公那时分封的诸侯,西首陕西西部,东至山东,南抵长江,北到河北,周王朝的诸侯不计其数,可考的诸侯国有一百三十余个。如此不管失踪臂地分封,为后来春秋战国的紊乱埋下了一颗超级地雷。

周王朝规定,诸侯每年亲自来中央当局朝觐周王一次,并进贡各地的方物,然后周王给诸侯上课,课程内容是分封的意义和诸侯的使命。各诸侯的新领导人接位,要由周王正式册封,否则视为作恶,如果有诸侯不听周王的,周王可征召其他诸侯对其进走挞伐。

周公分封诸侯,由此诞生了一栽最正当那时情况的制度——封建制,意为“封邦建国”。封建制从周公创建直到秦王朝联相符,一连了近千年。后来的郡县制王朝,如西汉王朝、晋王朝、明王朝,都曾经采用“一国两制”(郡县制和封建制并存)。

这栽制度的展现,其实是出于无奈,周国从陕西发家,是在各路诸侯的协助下,用斩首走动,迅速占有了商王朝的心脏。本国的物力、人力,都不及以采用中央集权制。也就是说,旅游资讯那时的情况,只能分封。因而,周王朝只不过是各部族的一个大联盟。固然周公那时派了中央官员到各部族监督政事,但王室陵夷后,这个官就成了装饰品。

中华终成礼仪之邦、秩序之国

随封建制诞生的是宗法制,“宗”是“先人之庙”的有趣,那时的中国人从商王朝最先,就祭祀先人,必定要仔细这点,这是中华民族的特色——祭祀先人,或者说是先人尊重。这栽尊重方式正是中国人“天人相符一”思维的主要表现:当吾们的先人活着时,他是人;他物化往后,就成了“天”(另外世界),而吾们又把他们的牌位请回家中,请回阳世,这就是“人”,这就是天人相符一。

不过,周公认为,由于贵贱、亲疏有别,所祭的先人也不克是联相符个,什么人该祭祀什么样的先人,周公制定了一套厉肃、联相符的法规,秩序整齐,史称“宗法”。因而,宗法制,就是周代贵族传承和祭祀先人的法规。

按宗法制,周天子祭祀开国的首祖(文王、武王),其王位由嫡长子继承,哪怕嫡长子是傻子,也不克违背。嫡长子之外的兄弟们,分封为诸侯,称“大宗”。“大宗”的孩子中,只有嫡长子有权继承“大宗”的位置,他们要祭祀的先人则是本身封国的首祖。比如,鲁国的首祖是伯禽(周公旦长子、鲁国第一任国君),那他的嫡长子和之后的一切继承者都祭祀他。

以此类推,行家都遵命这个模式进走。周公认为,天下将永世宁靖。由于在祭祀先人时,人只有一个念头:人活着上所为绝对不克给先人丢脸,一旦产生这栽念头,就会走善,起码不会作凶。

除了尊重先人,中国人最先尊重社稷,“社”是土地之神,“稷”是五谷之神,周人以农业为生命线,因而稀奇偏重这两个神。后来就形成了“江山社稷”“列祖列宗”这栽相通宗教式的尊重。

分封制和宗法制,是中华人的巧妙创造,它将家族政治化,将政治家族化,使整个天下成为一个行家族,使整个行家族成为天下。于是,在那时地球上一切民族中,“国家”这个词汇,只有中华民族才有。家是最小的国,国是最大的家,是千万个家,如此,家和国如胶似漆,后来中国思维中的“齐家治国”理念、家国情怀皆从此出。

周公之远大,正在此:将国和家相符二为一。

顶层设计完善后,周公最先觉走相符一,那就是“制礼作笑”。

“礼”既是国家、社会制度,也是小我的走为规范。有了“礼”,人们的走为才能有所遵命,社会秩序才能步入平常轨道。你很难想象,如果一个国家异国法律,将会是什么样,仅仅是在荣华的大街上异国红绿灯,也是不可想象的。

周公“制礼”的方针就是要秩序化,让父子、兄弟、夫妇、上下、尊卑、贵贱都按其标准走事,这个标准就是各栽礼仪。周礼稀奇繁琐,仅吃饭一项的各栽礼仪,就能把人累物化,但其背后都有深意。

比如酒礼,周公深知人性,酒是人人都喜欢益的,不克不准,那就搞点礼仪,每献酒一次,宾主之间有很众礼节,要相互拜一百次之后,一杯酒才能喝失踪。因而,有人喝一夜晚,也不会醉,自然就不会酗酒闹事。

至于“笑”,是相符作各栽“礼”的音笑和舞蹈。这是周公的智慧之处,“礼”太甚噜苏,会让人疲劳,因而用音笑和舞蹈来中和,云云,在喜悦的氛围(笑)中,就实走了“礼”。中国后来的士医生阶层,寒窗苦读之余要搞点琴棋书画,就是郑重事(礼)和息闲(笑)的最佳结相符,也是政治人生和艺术人生的二相符一。

因而,中国古代的官员,都是艺术家,不是他们刻意料学艺术,而是在读书之余追寻一栽消遣,效果把本身消遣成了艺术家。

礼笑最大的功用是维持秩序,中国人不息讲究秩序,上下尊卑,永不可入侵,另外的功用则是陶冶人的气质,往除生活中野蛮纵容的走为,让人的精神得到升华,从而影响走为。中国人对一小我最高的评价就是“文质彬彬”。这栽人,只能靠礼笑锻造出来。

周王朝开创了“礼笑治天下”的中华特色,而哺育就是实现这个特色的唯一手法,周代最先竖立私塾,“国学”是大学,教人自吾管理,科现在是礼、笑、射、御、书、数;“乡学”是小学,教人洒扫答对、尊老喜欢小。但门生都是贵族子弟,平民和仆从异国学习的权利。几百年后,这栽情况被中国第一贤人孔子转折。

中华被称为“礼仪之邦”,正是周公的功劳。因而有人说,周公的功绩远在尧、舜、周文王、周武王之上。

因此,夏、商、西周三代对中华厥功至伟,尤其是西周,可谓是自黄帝竖立“中华”不都雅念、尧竖立“虚心”美德、舜竖立家庭伦理、大禹挽救中华之后的别具匠心者。其最大的贡献是让国和家二相符一,竖立礼笑制度,让中国成为礼仪之邦、秩序之国。

对于这些远大的人物,有人曾问王阳明:“尧、舜乃大贤人,为何不制礼作笑,要等到周公来制礼作笑呢?”

王阳明回答:“任何人管事,都必要体面那时的大势,如果和那时的大势不同,即使清新某栽事情专门益,也不会往做。尧舜时代,人们迫切必要的不是礼笑,而是填饱肚子,因而不必要礼笑。而周公时代,人们已经能填饱肚子,竖立卓异的秩序千钧一发,因而周公才制礼作笑。”

在答该做这件事时敢于担当,即知走相符一。

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posted @ 20-07-17 10:12  作者:admin  阅读量:

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